蚕桑文化是中华农耕文明的半壁江山，夏鼐先生认为：“中国是全世界第一个最早饲养家蚕和缫丝制绢的国家，长期以来曾是从事这种手工业的唯一国家。有人认为丝绸或许是中国对于世界物质文化最大的一项贡献。” 蚕桑文化是中国农耕文化的重要标志，对于中国的农业发展以及农耕观念具有十分重要的影响。蚕桑文化形成的地理环境是东亚大陆得天独厚的地理生态条件；蚕桑文化植根的经济环境是自给自足的自然经济模式；蚕桑文化根植的社会结构形态是以家庭为基本细胞的宗法制社会。在这样的环境中，先民遵从“日出而作，日落而息，凿井而饮，耕田而，百姓“衣食为先”，农桑、田蚕、耕织并重，“耕读传家”，世世代代繁衍在东亚这块大地。历代统治者治国无不农桑并重倡导“农者，食之本；桑者，衣之源”、“奖劝农桑，教民田蚕”、“帝亲耕，后亲蚕”、“一夫耕，一妇蚕”、“农事伤，饥之本”、“女红害，寒之源”等观点深入人心，达成官民之共识。同时蚕桑文化对于中国的礼教文化也有十分深远的影响。《尚书·益稷》载舜、禹古代圣贤论“十二章”丝绸服饰图案，形成“垂衣裳而天下治”的礼教文化源头，蚕丝服饰成为等级文化的重要外在标志，并形成了一个祖先、一种权力、一个核心的特殊礼治政体；《吕氏春秋·上农》中“帝亲耕、后亲蚕”的“先蚕礼”，及《礼记·月令》中“季春 月，后妃亲躬东乡蚕桑，以劝蚕事，分茧称丝以共郊庙之服”等“劝课农桑”的农政思想，体现了统治者对于蚕桑的重视程度；《蚕织图》描绘饲蚕、缫丝、织绸的生产过程，配以精美的图文和朗朗上口的诗歌，成为融艺术、技术于一体的教育百官及百姓栽桑养蚕的重要图谱，是统治者“为政以德”思想的实施。 三、蚕桑文化是我国文化走向世界的载体 
蚕桑文化在我国社会经济、文化的发展过程中有过十分重要的地位。近年来在中亚地区，考古学家发现了许多春秋战国时代中国丝绸的遗物，充分证明了这一点。中国丝绸传人西方，对西方的政治、经济也起过一定的影响，起初安息(今伊朗高原北部)以其地理位置的优越，控制了中西丝绸贸易，安息用汉代的缯彩与大秦(罗马帝国)贸易，便阻止大秦与中国直接通商。东汉桓帝延熹九年(166)大秦从海上来华，才得与中国通。大秦得到中国缣素后，又将丝拆下再织成胡绫、绀纹，与安息等国交市于海上。宋代以后中国的丝绸产品遍及东南亚各国，代表了蚕桑文化和华夏文化向外的传播。